高中语文人教版选修《先秦诸子选读》：第一单元七 好仁不好学其蔽也愚

《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计

【教学目标】 1、知识与能力

（1）掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。 （2）能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。

2、过程与方法：

（1）自主阅读，疏通文意；

(2)疏通文意，领会孔子所说的“学”与“好学”的基本内涵。 （3）合作探究孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。

3、情感态度与价值观：

明白学习的重要性，理解孔子对道德修养的极端重视。

二、教学重难点

1、积累并掌握文中重要的文言实词、虚词。

2、领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。

三、教学方法

启发、讨论、探究

四、教学课时 一课时

第一课时 一、导入设计

古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：“忠厚传家远，诗书继世长”“耕读人家”。我国是一个礼仪之邦，又有着酷爱学习的传统。儒家学派历来重视读书，强调读书与做人并重，“修身齐家治国平天下”。孔子说他不是“生而知之者”，又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”战国时期的荀子就曾经写过《劝学》就劝勉人们学习。我们看一下孔子主张怎么学习，都学些什么？

二、初读入境

1.初读课文（5分钟）：自由朗读5分钟， 要求：读准字音，读出节奏和感情，正确断句，疏通意； 2.再读课文

要求：划出存在难点的字、词、句子，同学间自行解答，疑难问题师生共同

我告诉皇上要雨露均沾

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解决。

3、阅读选文，思考：

每则的主要话题是什么，并思考哪几则是同类话题？ 明确：学习的原因：

（1）第1则：智力差异 （2）第2、3则：充实自我

（3）第4则：学可去蔽（弥补不足）

学的基本内涵：

（1）第 4则：六言六蔽 （2）第5则：学礼 （3）第6则：修身 （4）第10则：学“文”

好学的表现：7、8 学习的意义：

（1）第 9则：提高学识修养

（2）第11则：说话有水平，立足社会

三、品读悟理

小组合作请任选一话题，结合具体事例请说说自己的体会。（小组讨论交流）

1、师范品读

第4则：好仁不好学，其蔽也愚

译文：一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。

感悟：一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。 例如：

寓言故事：因为没明辨是非而带来麻烦甚至送了命。

东郭先生与狼 农夫与蛇 不鼓不成列

历史事件：

不鼓不成列：春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，宋有大将建议趁此消

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灭楚军。宋襄公为了表示“仁”，等楚军渡河再战。结果宋军大败，宋襄公也因伤了腿而送命。

宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子夷目的意见，他却教训道：\"君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。\"宋襄公遵循的战争原则，可能是古代原始社会村社间械斗的公共规则。但时代变了，战争性质不同，仍固守老的法则，必然要失败。宋襄公因泓战伤发，不久死去，他的图霸也就成为历史上的笑柄。

君子在战场上不再伤害已经受了伤的人，不俘虏头发、胡子花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。

东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。 现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语， “东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。

2、分组品读

分组品读，要求读出思想，读出精神，对出对现实人生有指导意义、有参考价值的内容。

品读要求：选定话题——朗读——翻译——感悟（联想历史现实）

3、交流展示

小组展示——点评——总结 点拨准备：

（1）好知不好学，其蔽也荡

一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。 例如：杨修鸡肋 互联网“黑客” 考场作弊

（2）好信不好学，其蔽也贼

。“好信不好学，其蔽也贼”，是说一味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人害己。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。孔

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子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）其意思是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”总之是否坚持信，关键要看是否符合义。 例如：

途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。” 故旧不遗：

朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时和他一起种田的田兴，和他共享荣华富贵；汉光武称帝后找到同学严光叙旧；韩信不忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚王后奉黄金千两给漂母。

《与田兴书》是朱元璋写给老友田兴的书信，约作于洪武二年（公元1369年）。田兴其人田兴，生卒年月不详。幼时是和朱元璋一起种地的好伙伴，朱元璋当和尚后，与家人朋友失散。田兴也包括在内，后来田兴流落在外，成了一个小商人，得知朱元璋起义后，积极响应，为朱元璋招兵买马，出谋划策，帮助朱元璋建立了大明王朝，朱元璋感激不已，称他是自己的老哥，朱元璋称帝后对有功之臣皆给予封赏，但是田兴不辞而别，功成身退，即使朱元璋多次派人去请，并亲笔写下《与田兴书》恳请田兴回朝，但是田兴从此隐居在山林之中，并没有出来做官。

“漂母”这个典故源于《史记.淮阴侯列传》。

韩信少年时虽有才能却得不到别人的赏识，做生意又不善于谋划，所以只好寄人篱下，受到人们的辱骂和鄙视。

有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到中午吃饭的时候，他还没有地方可去。河边有一些老年妇女在漂洗棉絮，有位善良的老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来给韩信吃，这样连着十几天，韩信非常感激，发誓以后定要重报这位老大妈。老人听了这话后，生气地说：“大丈夫不能自己养活自己，

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我是可怜你才给你饭吃，根本没有指望你来报答。”后来，人们就有这个典故来表示馈赠食物。

四、 总结深化

人皆向往优雅的气质，而气质的变化，来自于勤向圣贤的学习与熏陶。古云“好学近乎知”，智慧与美德的结合是最美丽的气质。“纯中国学时期”的《论语》是我国文化传统最重要的根，多读《论语》，接近智慧、接近高尚，用它的光芒照亮美丽人生。 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。

五、教学反思

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